اختلفوا فی دلالة النهی اه ینبغی قبل النزاع فی المرام توضیح لمقام برسم امور احدها ان لمط ان دلالة النهی علی الفساد فی العبادات او مط علی القول بها لیس من جهة وضعه لذلک بل لاستلزام مدلوله ذلک او لفهمه من لمقام جسما یاتی لقول فیه ...
انجام
المجتهد المفرض او عن مقلدیه فان کانت صادرة عن المجتهد فاما ان یتصم الیها حکم الحاکم اولا اما علی الاول فقد نص جماعة بعدم نقصه و یعلل ذلک بوجهین احدهما انه قد اعتضد الفتوی ح بالحکم و تقوی به فلا یجوز نقضه بمجرد الفتوی الثانی و اورد علیه فی النهایة و منیة اللبیب بان حکم الحاکم تابع لحکم الشی فی نفسه لا متبوع له اذ حکم الشی عند نالا یتغیر من جهة حکم القای و عدمه...
ان اشتهار العمل به بین الاصحاب یکون {...}له بل یعنی من العرض و له من حیث السند و اما {..}فبقول الاستدلال به انما هو بالفقرتین منه احدهما هو ان العروة فلا اشتری ...
انجام
مستفاد من ادلّة الاکراه الشرطیة الخاصة و هی طیب النص لا عن کره {...جتجارة عن تراض و لا یحل مال امرء بالرضاء و طیب النفس عن غیر کره مفقود الشرط و هو طیب النفس عن غیر کره ...
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد و اله اجمعین اما بعد فقد امرنی من یحب علی امتثال اوامره و التیمن بالسفی فی مسالک مرامز خواطره ان اضیف له مختصرا فی معرفة النغم و نسب ابعادها و ادوارها و ادوار الیقاع علی نهج مفید العلم و العمل...
انجام
و انت یمکنک ان تضرب هذا الصوت یعینه فی حجازی بان ماخذ عوضا عن نغمة {...}نغمة و الباقی علی حالها و الالفاظ و النقرات کما هی و یمکنک ان نضرب هذا بعینه فی راست بان ماخذ عوضا ...
سئلة فی الاوامر اعلم ان العلما اختلفوا فیما یکون للامر علی اقوال و لنا فی المسئلة مقاما من المقام الاول فی تحقیق معنی مادة لامر بحسب کیفیة الطلب وضعا الثانی فی بیان معنی صیغته کک اما المقام الاول ففیه اربعة مقامات المقام الاول فی بیان ما استعمل فیه ...
انجام
و اما فی الخطابات النقلقة بغیرها من المسائل الاصولیة فلا {...}ان مورد الایة خاص لنزولها فی شان علی {...}للاخبار الکثیرة الواردة فی تغیرها {...}علی کونها منزلة فی قصة غدیر الخم و {...}یحتاج الی الذلیل و ثالثا ان الابلاغ ...
کتاب الزکوة التی اترضها الله {...}علی العباد و قرنها فی کثیر فرآی الکتاب مع الصلوة التی هی للاعمال عمود و عماد و هي التی تطهر {...}من اشبه الواقعیة کما ورد ان من اخرج زکاة فانه و وضعها فی موضعه..
انجام
و غیرها من الصدقات و جمیع انواع البرّ کما ورد انّ عجلان قال لابی جعفر {...}انۀی ربما قسمت الشئی بین اصحابي اصلهم فکیف اعطیهم فقال اعطهم علی الهجرة فی الدین و الفقه و العقل الی غیر ذلک من المرجحات النصوصة...
مؤلف
محمدحسن بن موسی بن حسن بن راشد الشروقي / الشرقي النجفي
و یراد البعید کما اذا لعن بحضور بفص العدول عدل الوفر فیقول افتح العین فان المولی حاضر و لو قلت فی الوصیفی الرجس او البصر لغات لک و خصولها بالمجاز انما یکون اذا بلغ من الشهرة بحیث یلحق بالحقیقة فان {...}المدعی ان الامور المذکورة فی قوله و...
انجام
کان تصور ثبوت المستحیل ذهبنا کافیا لما ذهبنا الیه من صحة طلبة{...}لما ذکرتم من امتناع تصور وقوعه فیکفینا و یضرکم اللهم الا ان یجعل امتناع الطلب {...}علی انّه لا یتصور ثبوته من الخارج وح یقع قوله لان حکم الذّهن الی آخرة مرتبطا.
الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین کتاب الطهارة و فیه فصول الاول فی {...}و هو ینقسم الی مطلق و مضاف امّا الاوّل من حیث هو سواء نزل من السماء و نبع من الأرض او اذنب من الثلج او البرد او کان ماء البحر او نحوه ...
انجام
فاسبغ الوضوء و افتتح الصلوة فصلی اربع رکعات یفصل {...}بتسلیمة یقراء فی کل رکعة فاتحة الکتاب و قل هو الله احد خمسین مرّة انفصل حین ینضل و لیس بینه و بین الله تعالی ذنب الّا غفر له الحمد لله علی اتمام و الصلوة و السلام علی نبیه وآله الطاهرین .
جناب المجد و لانه الجید عزّه مطوّقا بقلاید الثنا و الحمدو ابقاه اماما لذلک له اثر و فرطا لذواة له {...}و حکما للترجیح بین الصحیح و {...}اذ لم ترک القدوة لاهل الحدیث فی القدیم و الحدیث لمّا ...
انجام
و قتل عنها بالطفّ فتزوجها عبدالله ابن الزید بن العوام و خرجت مهونه بیت امیرالمومنین علی علیه السلم بعد اختها ام هانی الی عبدالله بن عقیل بن ابی طالب ثم خلف علیها تمّام.
مؤلف
محمد بن أسعد بن علي بن معمر العبیدي الحسیني، أبوعلي شرف الدین الجَوّاني
فی حجته خبر الواحد العاری عن القرائن المفیدة للقطع فی الصدور او المضمون او هما معاد تحقیقة یحتاج الی بیان مقدمة فاعلم ان الخبر لغة هو الاعلام و الاخبار و یراد فیه الحدیث و اصطلاحا ما یحکی عن السنة و هی قول المعصوم ...
انجام
و عدم ثبوت شیئ رافع له و لایق ان الاصل الاستصحابی معتبر فی موضع لم یکن بناء العقلاء علی خلافه و بنائهم علی الظن فی مقابلة فکیف یعمل بالاصل لانا یقول ان ذلک انما هو لاجل زعمهم اعتبار هذا الظن مع انه لم یقم دلیل علی اعتباره شرعا و مجرد بناء العقلا و لا یصلح {...}دلیلا علی اعتباره کما اشرنا الیه مرارا فلا اعتبار به و علیه فالاصل راجح علی {...}...
اقسام ایضا احدها الایصال الي المجهول التصدیقی یقینا کان او غسیریقی جار و غیر جازم و ذلک مباحث القیاس و الاستقراء و التمثیل التی ای انواع الحجة و ثانیهما یتوقف علیه الایصال الی المجهول التصدیقي ثوقفا قریبا و ذلک مباحث القضایا و ثالثها ما یتوقف الایصال...
انجام
و لا ان التصدیق بکونه موضوعا للعلم جزءا منه یردان هذا التصدیق خارج من العلم ایضا اتفاق فکیف یعدّ جزء منه بل {..}بکونه جزء من العلم ان التصدیق بوجود الموضوع جزء من العلم و هذا الجواب مردود لان الشیخ الرئیس قد صرّح فی الشفا بان التصدیق بوجود الموضوع من المبادی التصدیقیة فلا یکون ایضا جزء ...
بان یعتمد علیه فی مقام الشک غابة اما فی الباب کون غیر المستنبط الایعرف الموارد و هو یعرفها قلت ما یفني بالمسئلة الاصولیة الا ما ذکرة من کون المستنبط هو الذّی یعرف الموارد و یمیزها بخلاف غیره من العوامفانه لا یتمکن من ذلک...
انجام
و لو صح ما ذکر للزم ان یکون {..}الزمان الذّی لا یسع المندوب و لا یسع الواجل لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا و هذا باطل لانه لیس فی الوقت زمان لا تصح فیه النیة لا وجوبا و لا ندبا تمت المسئلة.
رجل کریم لقیته و فی نحو ربّ رجل کریم لقیت منصوب علی المفعولیة بلقیت و {...}علی جعل قصیدة مبتداء و الجملة بعدها منتها و قد قلتها الخیر فیکون فی غریبة و جهان النّصب و الرفع و النّصب علی الاشتغال و جعل قصیدة مفعولا لفعل محذوف ...
انجام
و لا تتقدّمه معه حدّ الانصاف بل ان قابلک بشرّ قابله بخیر و ان مقابلک باحسان کافة باحسن منه لینجذب الیک و یکون عضد لک و سلاحا تتقّوی به علی عدوّک و ان لم تفعل معه هکذا ربمّا هجرک و قاطعک فتکون.
من الطبقات ایضا حدثنی ابوجعفر قال قال رجل لبشار انّ الله ما سلب احدا کریمة الاعوضه منها حسن صوت او ذکآء فماذا عوّضک من بصرک قال عوّضنی فقد ان النظر الی ابن زاینه مثلک حدّثنی ابوسلیمن العسکری قال دخل ابوالعینا علی الحسن ابن سهل فشکی ...
انجام
و قال قم باذن الله {..}فتحرّک الحمار ثم قام فوضع الخراسانی علیه رحلة و انّی به الی المدینة فکان کلّما مرّ صلوات الله علیه اشاروا علیه باصابعهم هذا الذّی احیی حمار الخراسانی و صلی الله علی محمد و آله.
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله اجمعین و بعد چون بعضی دوستان از حقیر خواهش نمودند که مباحثه از علم جغرافیا بجهة ایشان قرار دهم و این علم شریف هنوز بزبان فارسی تالیف نشده بود ...
انجام
و در نزدیکی [...] 224 کیلو سطر و طولش 25 کیلو و معنیش رود فضه است چونکه در اطرافش [...] و بخصوص [...] بسیار [....] سبب بحر محیط کبیر دو رود عظیم جاری است و هر دو در امریکای ..
و التحاق بالجمادات هدایته ان ینبغی ان تستعّد قبل الزّوال الصلواة الظهر فتقدم القیلولة فکان لک قیام باللّیل و سهر فی الخیر فان فیها معوتته علی القیام و الصیّام و القیلولة من غیر قیام باللّیل کاد سهرهن غیر صوم بالتهاذ ثم تجتهدان تستیقظ قبل الزوال...
انجام
و کیف یرفع منصبک فی مجالس لامرآء و الوزرآء لتوصلک الی الصلّة و لاوراد و ولایة الاوقاف و القضآء فاعلم ان الشیطان قد اغواک و انساک منقلبک و منویک فاطلب شیطان مثلک لیعلمک ما تظن انه یوصلک الی یفتک {...}اعلم انه قط.
استخرج السیّد من بحره و مرّة علم للدین کافیة ثم تلوها بعده سبطه بعزة شاقبة وافیة تحکی اصول الفقه عن فکرة صحیحة ثاقبة صافیة حل العویصات اللتی {...} و لم تدع مسئلة خافیة...
انجام
ثم علی مرید حمد النور لعائن الله مدی الدهور اسئله بعد بسید الامم و اله الهداة اجراء القلم علیّ فضلة منه ان مات من عدله و الفوز فی الجنان.
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام علی من لاننی بعده اما بعده فقد قال الله تعالی لقدار {...} باالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس باالقسط و انزلنا الحدید فیه بأس شدید و منافع للناس و لیعلم الله من ینصره و رسله باالغیب انّ الله قوی عزیز ...
انجام
و اما الفضة فاصلها الاوّل ذهب و لکن اعجزها الرودة و الیبوسة فابطنت فی باطنها الذهب فظهر الذی غلب فصار ظاهرها فضة و باطنها ذهبا فان اردت ردها ذهبا بابطن برودنها فاحرارتها تظهر ثم ابطن بعد...
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد و اله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین القول فی الادلة العقلیة و الکلام فی جنسها و هو الدلیل العقلی {...}تارة فی تحدیده و اخری فی تقسیمه و ثالثة فی اعتباره...
انجام
فقد یظهر لک منه بطلان اصالة الاخرفما اذا علم تاریخ احد الجادتین و شک فی تقدیم الحادث الاخر علیه و تاخره و ذلک لان اصالة عدم التقدم لا یثبت التاخر فان التاخر لیس من لوازمها العقلیة بنفسه و مع قطع النظر عن شی اخر حتی یثبت بها بل حکم العقل به.
الی ان یکون الناس انت واحدة فی الکفر طول الله الکافرین فی هذه الدنیا بان جعل سقف بیت کل کافر من فضه و کذا معارجه التی یرتقی علیها و کذا ابواب بیوتهم و سررهم التی یتکون علیها لحقارة متاع الدنیا عنده و لتکون قسمة المؤمنین و الکافرین للدارین الدنیا و الآخرة بالاعتدال فیکون المؤمن محروما من الدنیا...
انجام
و یکفی فی لزوم البائنه لهم انهم اعلام المخالفین و قدوة القوم الضالّین فهؤلاء الذین اثبتناهم فی هذه الرسالة اکثر رؤسا البغی و رؤس البطلین و اما الاتباع و الاذناب فلا نهایة لهم و لا یطمع فی حصرهم و فیما ذکرناه غنیة و کفایة لمن اراد طریق الرشاد و رغب فی النجاة یوم المعاد و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین...
